Dans cette collection, nous avons rassemblé des problèmes intéressants et fréquemment rencontrés concernant l'individu et ses relations avec le monde extérieur. Pour chaque problème, les arguments littéraires de l'essai pour l'examen en langue russe sont sélectionnés. Tous sont téléchargeables sous forme de tableau (lien en fin d'article). Bonne visualisation!

L'influence de la société sur l'individu

1. La société cherche toujours à réprimer une personne. Un exemple similaire peut être trouvé sur les pages comédies A.S. Griboedova "Malheur de l'esprit". Chatsky est peut-être la seule personne sensée qui parle ouvertement de ses vices et de ses fausses idées. Pour lui, Molchalin est un carriériste vide et hypocrite; Famusov - gentleman égoïste et vicieux; Le puffer est un soldat ignorant. Cependant, tout le monde ne veut pas écouter ses révélations, au contraire, les interlocuteurs convainquent l'invité qu'il ne va pas bien, et ils vivent droitement. Alexander est incapable de tolérer la «politique» de la maison de Famusov, alors il quitte ce marécage de personnes limitées, défendant ainsi le droit de l'individu à l'individualité. Son exemple prouve que vous ne devez pas suivre l'exemple de la majorité, même si vous êtes le seul guerrier sur le terrain.
2. Cependant, toutes les personnes ne peuvent pas être fortes dans l'âme. Parfois, une société gagne toujours dans la lutte pour le droit de «posséder une personnalité». Dmitry Startsev, le personnage principal l'histoire d'A.P. Tchekhov "Ionych", tomba dans le cercle de l'égoïsme, de la vulgarité et des mensonges, appelés les "valeurs de la vie du comté". D'un jeune homme agréable et gentil, Dmitry se transforme en ressemblance avec un homme, qui est généralement appelé «Ionich». Il perd non seulement son nom, mais aussi sa personnalité, oubliant qu'il rêvait d'un destin différent - servir la science et les gens. Par conséquent, dans la finale, il est déçu de lui-même et de ses idéaux précédents, trouvant le monde autour de lui vide et banal. C'est ce qui arrive si une personne succombe à la pression de la majorité.
3. Ruiner le droit d’une personne à l’individualité n’est pas la pire chose, c’est bien pire que de lui tuer l’occasion de suivre l’appel du cœur. Ainsi, par exemple, l'héroïne l'histoire d'A. Kuprin "Olesya" - une fille qui a vécu toute sa vie loin du village paysan, ne connaissant ni le comportement ni la vie des gens qui y vivent. Elle a rencontré le véritable amour, mais a choisi d'abandonner ses sentiments, face aux menaces d'une foule déchaînée. Après avoir battu la «sorcière» qui était venue à l'église, les gens pensaient qu'elle, par vengeance, leur avait envoyé un saccage spontané qui avait ruiné la récolte. Puis ils ont décidé de prendre d'assaut la maison de la "sorcière". Olesya a été forcé de fuir. Mais elle savait qu'elle ne pouvait pas relier la vie au maître, parce que les paysans allaient lui aussi leur colère, alors elle est partie sans adieu. Obéissant aux conventions et aux préjugés, elle a perdu son bonheur personnel.

Le problème de devenir une personne

1. Un sens des responsabilités aide une personne à développer en elle-même la capacité de sacrifier et la confiance en soi. Le protagoniste de l'histoire a ces qualités. K. Vorobyov «Tué près de Moscou». Alexey Yastrebov a cultivé le courage et la rigueur sous le joug du danger. Alexei est bien conscient du fait qu'une personne réelle est capable de sauver non seulement sa patrie, mais aussi le droit à ses intérêts et à ses croyances personnelles - c'est pourquoi il se lève pour rencontrer le char allemand et triomphe moins sur lui que sur son `` je ''.
2. Devenir une personne est un processus long et difficile, mais la «finition» convoitée vaut l'effort et la patience. Le chemin des erreurs, des pertes et des expériences morales a survécu au protagoniste roman L.N. Tolstoï "Guerre et paix" - Pierre Bezukhov. Il s'élançait d'un côté à l'autre, comme un vent qui ne sait pas de quelle direction il a besoin pour atteindre son objectif. Pierre a survécu à la trahison, à la captivité et à la guerre, mais cela non seulement ne l'a pas brisé, mais a tempéré son caractère pour de nouvelles victoires. Dans la finale, il a mûri, s'est installé et a trouvé le bonheur dans l'amour, et a ouvert son destin dans la famille et la maison, où le sort de sa femme et de ses enfants dépend de sa capacité à suivre un cours de grande natation.

Le rôle de la personnalité dans l'histoire

1. Souvent, le problème de la personnalité dans l'histoire présente une double situation: d'une part, une personne peut être un héros et, d'autre part, un méchant. Cependant, dans les deux cas, il apporte une contribution inestimable à l'histoire ou à une série d'actions qui ont nécessité toute une série d'interprétations différentes. Par exemple, dans le travail de A.S. La «fille du capitaine» de Pouchkine Emelyan Pugachev pour les paysans rebelles est le libérateur, et pour les nobles et les soldats de l'impératrice - le meurtrier. La cruauté avec laquelle il traite avec la noblesse n'est pas du tout compatible avec la miséricorde manifestée à Masha Grineva - c'est le principal problème du rôle d'une personnalité exceptionnelle dans l'histoire. Il est difficile d'évaluer objectivement et sans ambiguïté, car le pouvoir d'un rebelle était parfois plus humain que la tyrannie de l'impératrice, et dans leurs approches des ennemis, ils sont totalement indiscernables. Mais les chroniques des dernières années sont écrites par les gagnants, et l'image de la région sanglante de Pougatchev a été peinte par la main de Catherine la Grande.
2. Léon Tolstoï dans le roman "Guerre et paix" révèle le problème du rôle de la personnalité dans l'histoire sur l'exemple de Koutouzov et Napoléon. Il ne fait aucun doute que les deux chefs militaires se sont distingués par un courage et un courage sans précédent, mais ils se sont distingués par leur communauté avec le peuple. Selon Tolstoï, Koutouzov ne faisait qu'un avec les intérêts de la société, tandis que Napoléon ne pensait qu'à sa propre grandeur. De plus, dans le cas du commandant russe, le point de vue de l’auteur sur le problème posé est visible: ce sont les gens qui font l’histoire, pas leur chef. Le maréchal russe exprime seulement une volonté commune de victoire pour tous, il ne cherche pas personnellement à entrer dans les premiers rangs de l'arène historique. Mais l'empereur français tente de décider seul du sort du monde et subit une défaite bien méritée. Tolstoï a toujours donné le rôle décisif à la société, au collectif, au groupe ethnique et pas seulement à un représentant de la race humaine. Et c'est exact, car non pas deux commandants militaires se sont battus et ont remporté des victoires, mais deux peuples.
3. Dans le poème M.Yu. La «chanson sur le marchand Kalachnikov» de Lermontov le favori du roi a insulté la femme du marchand Kalachnikov. Ensuite, l'homme défend l'honneur de la famille et frappe avant le combat, informant Kiribeevich de la bataille à venir. Naturellement, il remporte le duel, mais décède de la «justice» du roi, refusant de donner le motif de sa rétribution, afin de ne pas diffamer sa femme. Dans cet exemple, on peut voir qu'une personne ne peut pas inverser le cours de l'histoire, elle suit son cours: une période difficile fait d'un marchand honnête une victime d'arbitraire. Cependant, l'héroïsme et le courage de ces personnes pendant des décennies changent encore le vecteur de développement de la société, car maintenant les mœurs sont beaucoup plus douces et la cour est moins partielle. Cela signifie qu'une personne peut contribuer à l'histoire, seulement elle sera modeste et le résultat sera progressif.

Solitude d'un individu dans une foule

1. Une personne peut se rebeller contre la société et le faire avec beaucoup de succès, si vous la regardez du côté du "profane". Ainsi, par exemple, Grigory Melekhov - le principal le héros du roman de M. Sholokhov "Quiet Don" - va à l'encontre des fondements de la société où règnent les «pères», et non la jeune génération; où le mariage et le travail sont valorisés par-dessus tout et où la trahison est considérée comme un "truc" inadmissible. Gregory viole tout ce que sa famille a construit, ne reconnaissant ni les principes moraux ni les valeurs de la vie. Il est seul dans ses vues, mais pas dans la vie. Mais le destin, écrasé par la guerre, le conduit néanmoins à la tragédie de la solitude: il perd tous ceux qui lui étaient chers. À cause des lancers éternels, il n'a pu sauver aucune des femmes, et nous le voyons en finale comme un homme motivé et déçu.
2. Tous les «gens qui se sont« coupés »de la société ne peuvent pas être heureux. Il écrit à ce sujet sur ses pages le roman "Pères et Fils" I.S. Turgenev, opposant les "anciennes" vues de l'appareil de vie aux "nouvelles" que partage Bazarov. Il ne trouve aucun soutien ni dans la noblesse ni dans une paysannerie "si proche". Bazarov était seul non seulement dans ses vues, mais aussi dans sa vie personnelle, ayant reçu un rejet de sa femme bien-aimée, éloigné de sa famille et perdant un ami. Sur son lit de mort, Eugene se rend compte que le pays n'a pas besoin de lui non plus.
3. Sur l'exemple de Pechorin - le personnage principal du roman de M.Yu. Lermontov «Héros de notre temps» - vous pouvez voir à quel point une personne exceptionnelle, mais superflue est seule. Pechorin est vraiment une personne exceptionnelle, mais loin d'être simple: il joue le sort des autres, sans tenir compte de leurs sentiments ni de la possibilité de changer leur destin. Et il n'effectue toutes ces actions que pour rompre avec les concepts et les stéréotypes de la société. Il se divertit dans une tentative d'apaiser le besoin d'une personne vraiment proche et compréhensive. Il est très solitaire, et nous voyons une confirmation dans la scène où Gregory tombe à genoux et pleure, ayant perdu Faith pour toujours. Bien sûr, il est lui-même à bien des égards la cause de ses malheurs, mais nous regrettons néanmoins ce vagabond perdu, innocent de son exclusivité fatale qui le sépare de la société.

Liberté et permissivité de la personnalité

1. Une personne a-t-elle une chance de sortir du cercle vicieux des maux sociaux? Une telle question posée dans la pièce «Au fond» M. Gorky. Contrastant le défenseur de la vérité - Sateen - et le nouvel habitant de l'abri - Luke, l'auteur déclare la haute destinée des gens, leur force, qui ne se révèle qu'en présence de la vérité. Si les pauvres avaient ouvert les yeux sur ce qui les menait au fond, qui ne les laissait pas sortir, alors ils seraient sortis dans la lumière. Mais, noyés dans les fantasmes et le confort, ils deviennent esclaves de la fiction et de leur propre impuissance. Selon Gorki, il est nécessaire d'évaluer sobrement la situation, de chercher des moyens de s'en sortir et de ne pas se consoler d'illusions et d'excuses, d'inventer d'autres chances et d'autres mondes. Ce n'est qu'ainsi qu'une personne acquiert la liberté et le fier droit d'être appelée «personne».
2. L'histoire de V. Bykov "Obélisque" Il contient l'histoire d'une personne réelle qui est prête à défendre ses convictions morales, malgré les circonstances de la vie. Le professeur Moroz, qui a toujours enseigné l'honnêteté et la justice aux enfants, est au bord du bien et du mal, où le mal est un renoncement à ses propres paroles, et donc à lui-même. Si la possibilité du salut signifiait une limitation de ses principes, alors la mort qu'il préférait n'était rien d'autre que «la liberté morale de l'individu». Il a surmonté ses peurs, a vaincu les doutes et est devenu ce qu'il a toujours voulu être.
3. A la question de la liberté et de la permissivité de l'individu, il a répondu F.M. Dostoïevski dans le roman Crime et châtiment, où le personnage principal - Rodion Raskolnikov - a tué la vieille femme porteuse d'intérêts afin de prouver l'exactitude de sa théorie. Il croyait qu'il avait le droit de contrôler les destinées de ce monde, mais l'écrivain ne reconnaît pas un tel droit même pour un jeune homme talentueux, car une telle justice sur le sang révèle la personnalité d'espaces ouverts de permissivité, l'anarchie, qui détruit non seulement la personne elle-même, mais aussi le monde qui l'entoure. L'indépendance prend fin là où commence la liberté d'un autre être vivant. Il s'agit d'une règle morale d'or qui définit les limites de notre volonté.

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